Dr. William E. Brown
Os cristãos são convidados a considerar inúmeras “opções” para enfrentar uma cultura saturada de tecnologia e profundamente marcada pela sexualidade. De A Cidade de Deus, de Agostinho, a Christ and Culture, de Richard Niebuhr, os estudos acadêmicos que exploram a relação entre o cristianismo e o mundo ao nosso redor têm apresentado uma ampla variedade de possibilidades teológicas e filosóficas. Autores contemporâneos como Andy Crouch, James Davison Hunter, Rod Dreher, Makoto Fujimura e outros têm proposto abordagens cuidadosamente fundamentadas e, em muitos casos, conflitantes sobre como viver neste momento cultural. Como os valores e as formas de comunicação parecem se renovar a cada cinco anos, os educadores sentem que estão constantemente tentando se adaptar às mudanças dos ventos sociais.
As opiniões da sociedade sobre temas que vão desde sexualidade e identidade sexual até pesquisas com células-tronco embrionárias estão mudando rapidamente. As páginas estão virando cada vez mais depressa, e as escolas centradas em Cristo têm encontrado dificuldades para acompanhar questões culturais relevantes, quanto mais a constante avalanche de microtemas que sobrecarrega seus alunos.
Além das questões morais, a presença cada vez mais abrangente da tecnologia está redefinindo a maneira como experimentamos o mundo e nos relacionamos com as pessoas. Por exemplo, o sempre perspicaz Culture Insider, da Axis, alertou recentemente: “A tecnologia continua a nos moldar, especialmente as crianças, cada vez mais por meio de novos assistentes digitais. À medida que esses dispositivos continuam a se disseminar, eles moldam a maneira como as crianças enxergam as interações sociais e tornam menos claras as fronteiras sobre como devemos nos relacionar com pessoas reais.”
Não existe um único caminho evidente para que as escolas centradas em Cristo orientem e preparem alunos e famílias diante dessa complexa realidade cultural. Uma coisa, porém, é certa: elas não podem permanecer em silêncio e ignorar a influência da cultura.
CUMPRINDO A MISSÃO
As escolas centradas em Cristo possuem uma missão tripla: (1) oferecer aos alunos uma educação de qualidade; (2) instruir e nutrir sua fé; e (3) prepará-los para interagir biblicamente com a cultura predominante. Este último aspecto é o mais desafiador porque seguir a Cristo significa expor o próprio pecado e abrir-se para amizades mais profundas e para a prestação de contas. Para navegar pela cultura de maneira eficaz, a escola cristã precisa promover intencionalmente um diálogo público e contínuo sobre questões relacionadas à fé e à cultura. Os dias em que apenas as aulas de Bíblia e os momentos de capelania eram suficientes para preparar alunos e famílias a permanecerem firmes em sua fé e interagirem de maneira consistente com a cultura ficaram para trás.
Em algumas situações, a escola pode se encontrar diante de incertezas sobre como abordar determinadas questões sociais. A parceria entre a escola e os pais precisa ser intencionalmente proativa e colaborativa. Os cristãos precisam reconhecer os desafios culturais que se levantam contra os valores e ensinamentos da família e da escola. A cultura já está falando com as crianças sobre essas questões. Pais e líderes cristãos precisam estar presentes antes que outras vozes ocupem esse espaço, falando com competência e compaixão sobre os pontos de contato e de conflito e preparando seus alunos para responderem de maneiras que honrem a Cristo.
COMPROMISSOS FUNDAMENTAIS
Como fundamento para desenvolver uma abordagem saudável de interação com a cultura, apresentamos quatro sugestões para a escola centrada em Cristo:
- Desenvolver um ambiente de interação cultural: administradores e professores ocupados dispõem de pouco tempo para estudar as transformações culturais. Por isso, a escola pode designar um comitê para atuar como responsável pela curadoria e disseminação dos principais temas culturais entre a comunidade escolar. Diversos ministérios (Culture Insider) oferecem análises culturais regulares. Ao promover consciência, compreensão e discernimento, a escola pode modelar para toda a comunidade escolar uma maneira de pensar e viver semelhante à de Cristo. Esse pode, inclusive, ser um dos recursos práticos mais importantes que a escola oferece para preparar seus alunos e famílias.
- Manter os pais informados e envolvidos: a oportunidade de preparar e discipular famílias é uma característica singular do contexto escolar. O fortalecimento mútuo entre escola e família contribui para oferecer ao aluno um ambiente mais consistente de aprendizagem e de vida. Reuniões especiais e outros programas obrigatórios ou estruturados podem proporcionar percepções importantes a famílias que enfrentam uma rotina intensa e, muitas vezes, encontram dificuldades para acompanhar as questões que afetam seus filhos.
- Priorizar o desenvolvimento de amizades profundas e significativas: o encorajamento e o desafio mútuos entre os alunos podem exercer uma das influências mais efetivas sobre a maneira como eles pensam e escolhem viver. Quando os estudantes se importam com o crescimento espiritual uns dos outros e compartilham um compromisso mútuo de prestação de contas, muitas das distrações sociais que interferem na aprendizagem perdem força. A escola pode complementar seus programas de capelania ou discipulado, criando tempo e espaço intencionalmente destinados ao desenvolvimento desses relacionamentos.
- Oferecer oportunidades para dialogar, fazer perguntas e expressar suas dúvidas em um ambiente seguro: quando os alunos percebem que não podem expressar suas preocupações e dúvidas sobre aquilo que acontece ao seu redor e dentro deles, podem concluir que seguir a Cristo é irrelevante para a vida real. Muitas entrevistas com ex-alunos que deixaram de seguir a Cristo apontaram o ambiente “fechado” de suas escolas como um dos fatores que contribuíram para suas escolhas posteriores. Líderes escolares e professores podem modelar simultaneamente abertura e confiança na fé, mesmo quando não possuem imediatamente “todas as respostas”. É importante que os alunos vejam exemplos maduros de pessoas que vivem aquilo que as Escrituras ensinam: “ao servo do Senhor não convém brigar, mas, sim, ser amável para com todos” e “a palavra de vocês seja sempre agradável, temperada com sal, para que saibam como responder a cada pessoa” (2 Timóteo 2:24; Colossenses 4:6, NVI).
A questão já não é se a escola centrada em Cristo deve interagir com a cultura predominante, e sim como fazê-lo. Uma abordagem fundamentada em conhecimento, orientada pelas Escrituras e marcada pela graça oferece aos alunos um modelo da maturidade cristã que as escolas esperam ver neles.
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REFERÊNCIAS
Augustine. The City of God. English reprint version. New York: Random House, 1994.
Axis. The Culture Insider, vol. 3, Issue 10, March 10, 2017. www.axis.org
Andy Crouch. Culture Making: Recovering Our Creative Calling. Downers Grove, IL: IVP Books, 2008.
Rod Dreher. The Benedict Option: A Strategy for Christians in a Post-Christian Nation. New York: Penguin, 2017.
Makoto Fujimura. Culture Care: Reconnecting with Beauty for Our Common Life. Downers Grove, IL: IVP Books, 2017.
James Davison Hunter. To Change the World: The Irony, Tragedy, and Possibility of Christianity in the Late Modern World. Oxford: Oxford University Press, 2010.
H. Richard Niebuhr. Christ and Culture. New York: Harper & Row, 1951.